ہیراکلیوس وفات 11 فروری

“ہرقل” یا “ہرقل صغیر”610ء سے 641ء تک قیصر بازنطینی روم تھا- انگریزی میں اس کا نام ہیراکلیوس (Heraclius) ہے (

ہرقل نے مشرقی رومی داوری میں پہلی بار سرکاری زبان کے طور پر یونانی زبان متعارف کروایا- اس کی طاقت میں اضافہ 608ء میں شروع ہوا، جب وہ اور اس کے والد، افریقا کے صوبہ دار ہرقل کبیر نے کامیابی سے غیر مقبول غاصب قیصر فوکاس کے خلاف ایک بغاوت کی قیادت کی-

ہرقل کا دور حکومت، کئی فوجی مہمات کا شکار رہی- جس سال ہرقل اقتدار میں آیا، بازنطینی سلطنت کی بیشتر و اکثر سرحدوں کو اندرونی و بیرونی خطروں کا سامنا تھا، جن میں ابتدائی طور پر فوکاس اور ساسانی سلطنت تھے اور بعد ازاں مسلمانوں کی خلافت راشدہ میں بر سر اقتدار خلیفہ حضرت عمر ابن الخطاب، الفاروق (رضی اللہ عنہ) تھے – مذہبی معاملات میں، ہرقل کو اس وجہ سے یاد کیا جاتا ہے کہ اس نے بلقان جزیرہ نما سے منتقل عوام کو مسیحیت کی طرف لانے میں سب سے اہم کردار ادا کیا- پاپاۓ روم جان چہارم کی مدد سے اس نے مسیحی اساتذہ اور مبلغوں کو دور دراز علاقوں میں بھی بھیجا- اس نے مسیحی کلیسا میں مونوفیزیہ نظریہ کی وجہ سے ڈلے ہوئے پھوٹ کو ختم کرنے کی غرض سے مونوثیلیہ کو فروغ دینے کی ناکام کوشش کی-

مشرقی دنیا میں ہرقل کی وجہ شہرت، ساسانی سلطنت کے خلاف ایک تقریباً ہاری ہوئی جنگ کو جیت میں بدلنا اور حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم سے رابطہ ہیں-
جب رومی قیصر موریس غاصب فوکاس نے قتل کیا تو ، خسرو دوم نے اپنے ہم منصب کی موت کا بدلہ لینے کے بہانے جنگ کا اعلان کیا۔ اس جنگ کے ابتدائی مراحل کے دوران ساسانیوں زبردست طفریاب رہے ، شام ، فلسطین، یروشلم، مصر اور یہاں تک کہ کچھ اناطولیہ کو بھی تسخیر کر لی۔ ایسا لگ رہا تھا کے ہزار سال سے لڑے جانے والے فارس ۔ یونانی جنگیں اور سکندر مقدونی کی جنگیں کے بعد آخرکار رومیوں شکست کھا کہ یونانیوں ہمیشہ کے لیے مغلوب ہونے والے تھے۔

اس شدید ہزیمت کے بعد، اور کوئی جوابی جنگ ہونے ہی سے پہلے، قبل از وقت قرآن مجید کا مکی سورۃ روم نازل ہوا جس میں بیان کیا گیا تھا کہ شکست خوردہ رومیوں دوبارہ غلبہ حاصل کرلیں گے۔

ساسانیوں نے قسطنطنیہ پر قبضہ کرنے کی کوشش کی اور انہوں نے 626ء میں رومی پائے تخت کا محاصرہ کرنا شروع کیا۔

بالآخر ہرقل کی مہمات رومیوں کے توازن کو مائل کرتے ہوئے ساسانیوں کو دفاعی جنگ لڑنے پر مجبور کیا۔ جب قسطنطنیہ کا محاصرہ ہورہا تھا ، ہرقل نے رومی مؤرخین کے مطابق خذر قوم کے ساتھ ناتا جوڑ دیا۔ ہرقل نے ان کو حیرت انگیز تحائف دیا اور وعدہ کیا تھا کے خذر کا سردار کوایک رومی شہزادی سے شادی کرنے دے گا ۔ اس کے جواب میں قفقاز میں مقیم خذر قوم نے 626ء میں اپنے 40،000 سپاہی کو فارس کا قلمرو کو تباہ کرنے کے لئے بھیج دیا۔
ہرقل نے 627ء کے موسم گرما میں نئے رضاکاروں کو رومی سپاہ میں شامل ہونے کے بعد انہیں تربیت دی ، اور اسی سال کے موسم خزاں میں، جب قسطنطنیہ ابھی تک ساسانی عساکر کے محاصرے میں تھا ، وہ شہر چھوڑ کر شمال مغربی اناطولیہ کا علاقہ اور شمالی کیپڈوشیا پر قبضہ کیا۔

627ء تک، ہرقل جوابی حملہ کرنے کو تیار تھا۔ انہوں نے اتوار، 4 اپریل 627ء کو ایسٹر منانے کے ایک دن بعد ہی قسطنطنیہ سے روانہ ہوا۔ اس نے اپنا کوچک فرزند ، ہیراکلیوس قسطنطین، شہر کا صدر اسقف سرجیوس کے نگرانی اور سرپرستی کے تحت قسطنطنیہ میں چھوڑا۔

ہرقل نے 627ء کی گرمیوں کی تربیت اپنے مردوں کی مہارت اور اپنی عمومی صلاحیت کو بہتر بنانے میں مشغول رہنے کے بعد موسم خزاں میں، ہرقل نے کیپڈوشیا تک کوچ کرکے وادیٔ فرات سے اناطولیہ تک ساسانی مواصلات کو خطرے میں ڈالا۔

اس سے ساسانی جنرل شہربراز کے زیرِقیادت مغربی اناطولیہ میں تمام ساسانی سپاہیوں کو قسطنطنیہ سے وآپس ہٹنے پر مجبور کیا تاکہ وہ ایران وآپس جانے کے راستے کی رسائی بچا سکے۔ اس کے بعد جو واقعہ ہوا اس پر مکمل طور پر مؤرخین کے اتفاقِ رائے نہیں ہے ، لیکن ہرقل نے یقینی طور پر 627ء کے موسم خزاں میں نینوا کے خطے میں ساسانی جنرل شہرربراز کے خلاف ایک زبردست فتح حاصل کی۔ اس کی اہم وجہ ہرقل کی طرف سے گھات میں چھپی ہوئی ساسانی سپاہ کی دریافت کرنے اور جنگ کے دوران جعلی پسپائی کا مظاہرہ کرنے کے عمل اسے بہت فائدہ مند رہی تھی۔ رومیوں کے پیچھے کرنے کے لئے ساسانیوں نے اپنے مورچے چھوڑ دیے۔ اس کے بعد ہرقل کا ’اوپٹیماٹوئی‘ کا نام سے سب سے اعلیٰ رومی دستہ نے وآپس پلٹ کر تعاقب کرنے والے ساسانیوں پرجوابی حملہ کیا ، جس سے پوری ساسانی سپاہ پسپا ہوگئی۔ اس طرح اناطولیہ اور قسطنطنیہ ایران کے قبضے سے بچایا گیا۔

تاہم ، ہرقل کو بلقان کے اپنے اراضی کو شمال سے چڑھائی کرنے والے قوموں کے خطرے سے بچانے کے لئے قسطنطنیہ وآپس جانا پڑا ، لہذا موسم سرما میں آرام کرنے کے لئے اس نے اپنی رومی سپاہ کو بحیرہ اسود کا جنوبی ساحل کے علاقے میں چھوڑ دیا۔

رومی جیت کا نتیجہ بعد میں فارس میں خانہ جنگی کا باعث بنا ، اور کچھ مدت کے لئے مشرقی رومی داوری کو مشرق وسطیٰ میں اپنی قدیم حدود میں بحال کردیا گیا۔ ساسانیائی خانہ جنگی نے ساسانی داوری کو نمایاں طور پر کمزور کردیا، جس سے نومسلم عربوں کو فارس کو فتح کرنے میں میں مدد ملی۔

سورہ 30 میں ، قرآن نے رومن-ساسیان جنگوں کا حوالہ اس طرح دیا ہے:

30: 2 رومیوں کو قریب ترین زمین میں شکست ہوئی ہے۔ لیکن ، ان کی شکست کے بعد ، وہ قابو پائیں گے۔ 4 چند سالوں میں .. [62]

اسلامی اور عربی تاریخ میں ہیرکلیوس واحد رومن شہنشاہ ہے جس کی بحث و تکرار کسی بھی لمحے پر کی جاتی ہے۔اس وقت جب اسلام کے وجود میں آئے تھے ، رومن شہنشاہ کے طور پر اپنے کردار کے سبب ، انھیں عربی ادب ، جیسے اسلامی حدیث اور سیر ت میں یاد کیا گیا تھا۔

سواٹلی اٹینڈی و تمبوکا ، جو ایک مہاکاوی نظم ہے جو 1728 میں پیٹ جزیرہ (موجودہ کینیا کے ساحل سے دور) میں لکھی گئی تھی اور اس میں سابقہ ​​نقطہ نظر سے مسلمانوں اور بازنطینیوں کے مابین جنگوں کی عکاسی کی گئی ہے ، جسے کیو کیہ ہیرḳالی (“کیوئ کیا ہیرḳالی” بھی کہا جاتا ہے۔ ہیرکلیوس کی کتاب “)۔ اس کام میں ، ہیرکلیوس کو عیسائیت میں اپنے عقیدے کو ترک کرنے کے لئے پیغمبر کی درخواست کو رد کرتے ہوئے پیش کیا گیا ہے۔ لہذا وہ مسلم قوتوں کے ہاتھوں شکست کھا گیا ہے۔

مسلم روایت میں اسے ایک بڑے تقویٰ کے ایک منصف حکمران کے طور پر دیکھا جاتا ہے ، جس کا ابھرتی ہوئی اسلامی قوتوں سے براہ راست رابطہ تھا۔ چودہویں صدی کے عالم ابن کثیر (سن 1373) نے اور بھی آگے بڑھاتے ہوئے کہا کہ “ہیرکلیوس عقلمندوں میں سے ایک تھا اور بادشاہوں کے نہایت ہی عزم مند ، ہوشیار ، گہرے اور رابطے میں شامل تھا۔ اس نے رومیوں پر بڑی قیادت اور شان و شوکت سے حکمرانی کی۔ ” مورخین جیسے نادیہ ماریہ ال چیخ اور لارنس کونراڈ نوٹ کرتے ہیں کہ اسلامی تاریخیں اس حد تک بھی دعوی کرتی ہیں کہ اسلام نے عیسائیت سے موازنہ کرکے اسلام کو حقیقی عقیدے اور محمد کو اپنا نبی تسلیم کیا ہے۔

اسلامی مورخین اکثر ایک خط کا حوالہ دیتے ہیں جس کے بارے میں ان کا دعوی ہے کہ ہیرکلیوس نے محمد صلعم کو لکھا ہے: “مجھے آپ کے سفیر کے ساتھ خط ملا ہے اور میں گواہی دیتا ہوں کہ آپ ہمارے نئے عہد نامے میں خدا کے رسول ہیں۔ مسیح کے بیٹے مریم نے آپ کا اعلان کیا۔” ال چیخ کے ذریعہ اطلاع دیئے گئے مسلم ذرائع کے مطابق ، اس نے سلطنت کے حکمران طبقے کو تبدیل کرنے کی کوشش کی ، لیکن انھوں نے اس کی سختی سے مزاحمت کی کہ اس نے اپنے طرز عمل کو الٹ دیا اور دعوی کیا کہ وہ صرف عیسائیت پر ان کے اعتقاد کی جانچ کررہا ہے۔ ال چیخ نے نوٹ کیا ہے کہ ہیرکلیوس کے یہ بیانات شہنشاہ کے “ہمارے تاریخی علم میں بہت کم” اضافہ کرتے ہیں۔ اس کے بجائے ، وہ “اسلامی کریگما” کا ایک اہم حصہ ہیں ، جو محمد صلعم کی حیثیت سے ایک نبی کی حیثیت کو جائز قرار دینے کی کوشش کر رہے ہیں۔

زیادہ تر علمی مورخین اس طرح کی روایات کو “گہرا کریگمیٹک” سمجھتے ہیں اور ان ذرائع کو حقیقی تاریخ کے لئے استعمال کرنے میں “بہت بڑی مشکلات” موجود ہیں۔ مزید یہ کہ ان کا استدلال ہے کہ محمد صلعم کے ذریعہ ہیرکلیو کو بھیجے گئے کسی بھی قاصد کو سامراجی سامعین یا پہچان نہیں ملتی تھی۔ کیگی کے مطابق ، اسلامی ذرائع سے ہٹ کر کوئی ثبوت نہیں ہے کہ ہرکلیئس نے کبھی اسلام کے بارے میں سنا ہو ، اور یہ بھی ممکن ہے کہ وہ اور اس کے مشیروں نے حقیقت میں مسلمانوں کو یہودیوں کا ایک خاص فرقہ سمجھا ہو۔
اس طرح عیسائی مورخ ہیراکلیوس اور اس کے اسلام سے تعلق کو ماننے سے انکاری ہیں.لیکن قرآن واضع طور پر اہل کتاب کی فتح کی طرف اشارہ کرتا ہے.