میراں ماں – لیاری کی روحانی خاتون

لیاری کی گینگ وار کے عروج پر بھی میراں ماں کا مزار وہ جگہ تھی جہاں کسی گینگ لیڈر کی کسی بھی شکل میں بے حرمتی کرنے کی ہمت نہیں تھی۔

بابا اردو روڈ اور ڈاکٹر روتھ فاؤ سول ہسپتال، لی مارکیٹ کے گھنٹہ گھر [کلاک ٹاور] کے پیچھے ایک مختصر ڈرائیو، نوآبادیاتی دور کی بے شمار عمارتیں اور نیچے کی تنگ، اسپیڈ بریکرز کے ساتھ سمیٹنے والی لینیں بہت اونچی ہیں جس میں گاڑی آرام سے چل سکتی ہے۔ لیاری کی واحد خاتون بزرگ کا مزار – میراں پیر، جسے میراں ماں بھی کہا جاتا ہے۔

لیاری کا علاقہ کراچی کے سب سے پرانے حلقوں میں سے ایک ہے اور دیر سے، اس کے سب سے زیادہ پرتشدد علاقوں میں سے ایک کے طور پر جانا جاتا ہے۔ کچھ مورخین کے مطابق، لیاری ایک گوٹھ [چھوٹے گاؤں] کے طور پر موجود تھا، اس سے پہلے کہ موجودہ کراچی 1729 میں ایک مضبوط تجارتی چوکی کے طور پر قائم ہوا تھا۔

زبیر کے مطابق مزار کے موجودہ خلیفہ ان کے جد امجد جمال شاہ نے 1645 میں بغداد سے یہاں آنے کے وقت چھ ایکڑ زمین خریدی جس پر میراں ماں کا مزار واقع ہے۔ یہ زمین 1693 تک خالی رہی جب جمال شاہ نے اپنے مرشد غوث پاک کی خواہشات کا احترام کرتے ہوئے – ایک اہم ترین صوفی بزرگ – نے ایک قبا [خالی ڈھانچہ جس میں وہ اپنی طاقت کا مظاہرہ کر سکتے تھے] اور ایک مسجد تعمیر کی۔

وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ اس میں میراں پیر کے نام سے ایک قبرستان بھی شامل ہو گیا۔ زبیر کے مطابق، میراں پیر نام غوث پاک کے 11 ناموں میں سے ایک تھا اور ان کی تعظیم کرنے والوں کے لیے جگہ بنائی گئی تھی۔

لیکن صوفی اسلام کے مقدس ترین مردوں میں سے ایک سے وابستہ جگہ عورت کا مزار کیسے بن گئی؟

لیجنڈ کے پاس ہے۔
میراں ماں، جسے بی بی پاک کے نام سے بھی جانا جاتا ہے – ایک غیر شادی شدہ کنواری کے طور پر مرنے کی وجہ سے – تقریباً 162 سال قبل کراچی آئی تھیں۔ روایت ہے کہ وہ حج سے واپسی کے راستے بالائی سندھ میں گمبٹ جا رہی تھی – جہاں اس نے دو اہم صوفی گھرانوں سے وابستگی کی وجہ سے ایک قابل احترام پیروی کا حکم دیا تھا – لیکن وہ بیمار ہوگئیں اور اسے اپنے ایک شاگرد کے گھر پناہ دی گئی۔ خلیفہ کے مطابق، وہ اپنے کمرے کی کھڑکی سے مسجد کے مینار کو دیکھ سکتی تھی اور اپنے بھائی اور شاگردوں کو ہدایت کی کہ اسے غوث پاک کے لیے بنائے گئے قبا کے اندر دفن کریں۔

اس کی موت کے بعد، اس کے شاگرد اسے خلا میں لے آئے اور اس کی خواہشات کا احترام کرنے کی کوشش کی۔ تاہم، انہیں اس وقت کے خلیفہ رضا محمد اول نے روک دیا، جس نے اعلان کیا کہ باقی سب کی طرح اسے بھی میراں پیر کے قبرستان میں دفن کیا جائے۔ قبا کے اندر اس کی تدفین کے لیے اس نے جو شرط رکھی وہ یہ تھی کہ اس کے دروازے خود سے کھل جائیں، اس طرح یہ ظاہر ہوتا ہے کہ یہ جگہ میران پیر کے لیے تھی۔ اس کے شاگرد مان گئے۔

زبیر کے مطابق رضا محمد اول نے باقی سب کو وہاں سے نکلنے کی ہدایت کی جب کہ وہ مسجد کے قریب کھڑے ہو کر قبا کے دروازوں پر نظر رکھے ہوئے تھے۔ رات کے کسی وقت جب وہ معجزانہ طور پر کھلے تو اس نے اعلان کیا کہ میراں ماں کو وہیں دفن کیا جاسکتا ہے۔

اس کے بعد سے، غوث پاک کے اعزاز میں جو جگہ بنائی گئی ہے، اس کا تعلق میران ما، ایک خاتون بزرگ سے ہونے لگا ہے، جو اس کی تقویٰ اور خدا سے تعلق کی وجہ سے قابل احترام ہے۔ لیاری کے لوگ — سندھی، بلوچ، میمن، کچھی — اس مزار اور اس کے باشندوں کو خراج عقیدت پیش کرتے ہیں۔ نوبیاہتا جوڑے اپنے نکاح کے فوراً بعد میراں ماں کی برکت حاصل کرنے کے لیے مزار پر آتے ہیں۔ غیر شادی شدہ خواتین اس کے مزار پر اچھی شادی کے امکانات مانگنے آتی ہیں۔ اور جن لوگوں کو زرخیزی کے مسائل، بیماریوں، یا اپنے بچوں کے ساتھ مسائل کا سامنا ہے وہ ڈاکٹر کے پاس جانے کے بجائے مزار پر نماز پڑھنے کو ترجیح دیتے ہیں۔

جب ہم میراں ماں کے مزار پر گئے تو ہم نے خادمہ [خاتون نگراں] کو اس کے سامنے والے دروازے کے ساتھ بیٹھا ہوا پایا۔ خلیفہ کے آباؤ اجداد کی قبروں پر واپسی کے ساتھ، وہ “بخار جو نہیں جاتا” اور دیگر بیماریوں کے لیے تعویذ بنانے میں مصروف تھی۔ اس نے ہمیں دعوت دی کہ اندر جا کر میراں ماں سے یا خلیفہ سے بات کرنے سے پہلے ان کو خراج تحسین پیش کریں، یہ کہتے ہوئے کہ یہ عادت ہے۔

مزار کی دیکھ بھال
خلیفہ کے مطابق، ہر سال 12 ربیع الاول – اسلامی کیلنڈر کے تیسرے مہینے کے بعد مزار کو دھویا اور پینٹ کیا جاتا ہے۔

میراں ماں کے مقبرے کا موجودہ ڈھانچہ نیا ہے — پرانے گزری پتھر اور سرخ اینٹوں کے ڈھانچے کو 2008 میں منہدم کر دیا گیا تھا اور اسے مزید جدید مواد اور عناصر سے تبدیل کر دیا گیا تھا — سوائے کھدی ہوئی لکڑی کے دروازے اور اس کے اوپر کندہ شدہ سنگ مرمر کی تختی کے۔

دروازے سے پہلی چیز جو نظر آتی ہے وہ ایک بڑی سبز چھتری ہے جسے قبر کے چاروں کونوں پر لکڑی کے ستونوں نے پکڑا ہوا ہے اور اسے تین طرف سے مکمل طور پر ڈھانپ رکھا ہے۔ صرف ایک سائیڈ کھلی رہ گئی ہے، دیوار کی طرف، ان خواتین کے لیے جنہیں اندر جانے کی اجازت ہے۔ خادمہ نے ہمیں اس کے گرد گھڑی مخالف سمت میں چلنے کی ہدایت کی، یہ کہتے ہوئے کہ یہ صحیح ادب ہے۔

مقبرے کے اندر کی ہوا باہر کے موسم سے زیادہ ٹھنڈی محسوس ہوئی یہاں تک کہ چمکتی ہوئی سفید ٹائلوں سے روشن ایل ای ڈی لائٹنگ سختی سے اچھال رہی تھی۔ رنگ برنگے اسٹریمرز اور قرآنی خطاطی نے دیواروں کے حصوں کو مزین کیا۔ اس سب کے درمیان، بیچ میں، میراں ماں کی قبر بچھی ہے – مزار کا واحد حصہ جو تزئین و آرائش کے عمل میں اچھوت رہ ​​گیا تھا۔ تجریدی اور پھولوں کے نقشوں کے ساتھ کندہ سنگ مرمر سے بنایا گیا، اسے سبز چادر سے ڈھانپ دیا گیا تھا، جس پر قرآن پاک کی آیات – اور گلاب کی تاریں کندہ تھیں۔

میراں پیر کا مزار جس بنیاد پر واقع ہے وہاں دوسرے آستانے بھی ہیں جیسے کہ ستیاں بی بی (سات بہنوں) کے لیے جن کا اصل مقبرہ سکھر میں ہے، یا شاہ پریون (شاہی پری) یا یہاں تک کہ خواجہ خضر کے لیے سکھر جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ انہوں نے 1965 کی جنگ میں روہڑی، سکھر اور لینڈ ساؤن پل کو بچایا تھا۔

دلچسپ بات یہ ہے کہ جن شخصیات کے لیے یہ تینوں آستانے وقف ہیں وہ ہندو اور مسلمان یکساں احترام کرتے ہیں، خاص طور پر ان کے آبائی علاقوں میں۔ زبیر کے مطابق، یہ آستانے حال ہی میں اس لیے بنائے گئے تھے کہ جو خواتین ان شخصیات کی اصل آرام گاہوں کا سفر نہیں کر سکتیں وہ اب بھی یہاں سے ان کو خراج عقیدت پیش کر سکیں۔

ایک خاتون ولی؟
اسلام میں ایک خاتون ولی کا تصور تمام مکاتب فکر میں قابل قبول نہیں ہے۔ مثال کے طور پر، فرید الدین گنج شکر جیسے اولیاء کی کچھ صوفی تعلیمات یہ بتاتی ہیں کہ ایک خاتون صوفی یا ولی صرف “عورت کی شکل میں بھیجا گیا ایک مرد” ہے، جبکہ دیگر جیسے سہروردی اور الغزالی یقین نہیں ہے کہ خواتین صوفیاء موجود ہیں.

دوسری طرف ابن عربی اس نظریے کو یہ کہتے ہوئے چیلنج کرتے ہیں کہ مرد اور عورت ہر چیز میں برابر تھے، بشمول “تمام مقاماتِ مقدسہ”، جہاں تک یہ کہتے ہیں کہ خواتین صوفیاء بھی شیخ (روحانی رہنما) کا درجہ حاصل کر سکتی ہیں۔

شاید ابن عربی کی تعلیمات نے لیاریوں کو الغزالی یا بابا فرید کی تعلیمات سے زیادہ متاثر کیا جب انہوں نے میراں ماں کو اتنی اہمیت دی۔

زبیر کے مطابق، لیاری میں گینگ وار کے عروج پر بھی میراں ماں کا مزار وہ جگہ تھی جہاں کسی گینگ لیڈر کو کسی بھی شکل میں بے حرمتی کرنے کی جرات نہیں ہوئی۔ درحقیقت، جبکہ لیاری کا تقریباً کوئی حصہ لڑائی سے محفوظ نہیں رہا، میراں ماں کی دیواریں اچھوت رہیں اور گینگ لیڈر درحقیقت تزئین و آرائش یا مزار کے لیے درکار کسی اور کام کے لیے ادائیگی کرتے تھے، جس میں سالانہ عرس اور چادر بھی شامل تھی۔

ایک غیر تحریری اصول کے طور پر، مزار کی حدود میں کوئی لڑائی نہیں ہو سکتی تھی اور نہ ہی اندر کسی ہتھیار کی اجازت تھی۔ انہوں نے مزید کہا کہ قائدین یہاں ملاقات کریں گے، اور غیر رسمی جرگہ کی طرف سے جو بھی فیصلہ سامنے آئے اسے شرکاء پر لازم سمجھا جاتا ہے۔

اگرچہ میراں ماں کی کہانی کراچی پر انگریزوں کی فتح کے بعد اچھی طرح سے ہوتی ہے، لیکن اس کے علاوہ بہت سی دوسری کہانیاں اور مزارات اور مندر ہیں جو نوآبادیاتی دور سے پہلے کے ہیں۔ یہ مضمون یہ دستاویز کرنے کی ایک معمولی کوشش ہے کہ اس امیر وراثت کے غائب ہونے سے پہلے کیا بچا ہے۔حوالہ